一、历史记载
  晋文公庙位于乡宁县城北塬，其创建年代在唐宋以前。清•乾隆《乡宁县志》载：“天神庙在城北二十里平原村之南，唐宋时已有之。元碑载为晋文公……祀之不为无说”。清《山西通志》亦载：“为晋文公，在唐宋以前”。晋文公庙的最早记载是在宋•开宝元年（968）宋太祖赵匡胤时期。民国版《乡宁县志》载：“晋文公庙碑。宋•开宝元年。今在平原村，碑文磨灭不全”。这就是说，晋文公庙的出现至少已有1041年的历史。晋文公庙在历史上曾有多次重修。据载，晋文公庙曾于清•康熙四十年，由当时的县令田文镜主持重修，并置田产供庙内使用。田文镜重修晋文公庙后不久，升任河北易州知州，后任山西布政使、河南巡抚、河南总督，兼领山东。晋文公庙的最后一次被毁，是在抗日战争时期。据《晋绥抗战》记载，1939年9月，日军在侵犯吉县溃败时，将晋文公庙拆毁作了柴薪，所剩砖石木瓦又在“文革”中被拆。至此，晋文公庙彻底变成了残墙颓壁。
晋文公，名重耳，是晋国第24位国君，春秋五霸之一。人们为了纪念他的功绩和称颂他的霸业，多修建祠、庙以祭祀。这种现象延续了很多年，直到唐代时仍有修建者，但是，随着日月轮回、风走云去，晋文公庙多遭劫难和自然倒圮，仅存城北塬一处。
二、民间祭祀
  晋文公庙在城北塬及相邻的吉县周边地区地位极高，每年都有相当规模的祭祀活动。民国版《乡宁县志》载：“岁七月祭赛”。清•同治重修碑载为：“七月二十五日祀”。据考证，每年农历七月二十五日的晋文公庙祭祀活动十分隆重，是当地民间盛大的信仰活动。其程序与内容基本与县城社稷坛相同：县属官吏自县令以下，在子时，陈牲牢、酒礼、笾豆、香帛、尊爵、福食、福胙，朝服正冠，沐手漱口，捧香持表，拾阶向前，献帛、献爵，读祝文，县令上香，行三跪九拜礼，此为初献。亚献、终献同如初献，礼毕躬身退出。随后，至偏殿诸神前上香、献酒、醮表、礼拜。翌日晨，山门洞开，城北塬六社的祭祀队伍入庙，由事先各社首商定的顺序或历年排序依官式祭拜。祭祀活动十分隆重，各社都带有华盖、斧钺、金瓜、龙旗等皇家仪仗和锣鼓、唢呐等响器。进庙时队伍齐整，鼓乐喧天，行三叩九拜大礼。然后，燃放鞭炮（在庙外），表演锣鼓，吹奏唢呐，有的社还带有一些小型的娱神节目，在神像前献艺表演。然后由各村轮流出资请演的戏班子开锣唱戏，娱神戏剧开始。戏剧在通常情况下要唱三天。每年的庙会都分外热闹，庙里庙外人头攒动熙熙攘攘，各处来的村民、商贾、小贩除进香、布施、祭祀、还愿外，还做着小生意，许多村民的儿女定婚见面、婚嫁日子选定都会在这里进行。年深日久的庙会和久而久之的祭祀，人们已把晋文公当成了神，所以，每年除规模盛大的庙会外，每月初一、十五前来请神、许愿的人也是络绎不绝。
三、清基发现
  晋文公庙坍塌毁坏几十年来，杂木横生，乱草遍地，就连残存的砖石瓦砾也早已深埋土中，伏于荆棘之下，萧萧荒芜，一片凄凉，但也不时可以看见杂树之下荒草丛中的飘飘纸表和袅袅香烟。
 2008年3月9日，晋文公庙重修破土动工，在对庙址的正殿、两厢、台阶、戏台、庙院进行清理时，首先发现了两块时代特征明显的汉至唐代绳纹砖，印证了志书晋文公庙“唐宋时已有之”的记载。随后又发现了17枚瓦当，其中人面、兽面和龙纹瓦当最为突出。经考证，晋文公是历史上无数帝王中第一个被称为“龙”的国君。《吕氏春秋》所载《龙蛇歌》给予了肯定：“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，桥死于中野”。出土的这枚龙纹瓦当证明了这一点。有龙纹的饰物和饰品，历来就是帝王的专用图案，龙纹瓦当在晋文公庙中出现，也说明了晋文公庙自古以来就是一座官家庙，也是一座敕建之庙。现在，这枚龙瓦当图案已被确定为晋文公庙的徽志。
在旧址出土的还有清康熙年间和同治年间，重修晋文公庙的残碑和一口锈迹斑斑的铁钟残片，钟上的铭文已无法辨认其铸造年代。
四、重现辉煌
  晋文公庙的重修，是在走访当地父老、查阅历史资料、认真清理旧址、科学研究出土文物后，在原址上进行的。重修后的庙宇，规模比过去大了三分之二，其南北长77米，东西宽37米，面积达2850平方米，依中轴线由北而南建单檐歇山顶大殿五间，殿前建十字歇山顶献亭一座；恢复了献亭台阶下偏左的石制承露；大殿左右建马王、土地偏殿两座；东西两座五间厢房对峙；前戏台面北倒座；戏台旁两座牌楼立于下院台阶之上的上下两院之间；庙门与钟鼓二楼相连，两楼高于庙门，庙门正面的戏台后背座上镶嵌有一复制的直径达2.7米的巨型龙纹瓦当砖雕图案；庙院上下两院东西向设有回廊，庙门匾额系田文镜手书奏章集字：庙内楹联牌匾由田园诗人阎玉明所撰，本县书画界知名人士书写；庙院中东西两座厢房，分别置有乡宁县近期部分书画作品和配有图画的晋文公生平、晋文公庙纪略，以及北塬和庙宇旧址出土的部分文物；上院前后回廊展现有我县部分旧庙宇图片，它们呈现出的是一种历史沧桑；下院西回廊墙壁上嵌着晋文公庙历代重修碑刻，东回廊墙壁上嵌有此次重修晋文公庙碑记和捐资人员姓名及捐资数额的碑刻。庙前两根带斗旗杆高耸，钟楼与鼓楼座下分别镶嵌着两枚巨型人面和兽面瓦当复制砖雕图案。广场图案为直径19米的石制“称霸图”，砖雕照壁面于庙门，上镶嵌有《晋文公传略》和“践土会盟”图案。

五、殿堂神像

重修后的晋文公庙，采用的是《宋营造法式》技术，基本恢复了历史原貌，保持了原有风格。根据历史记载和村民回忆，东西偏殿神像依原样布局：西偏殿自左至右为泥塑送子娘娘、太上老君、马王三尊坐像；东殿自左至右为泥塑土地、稷王、柏王三尊坐像。大殿神像布局是：晋文公高坐神台之上，跟随他流亡十九年、图霸天下的赵衰、狐毛、狐偃、先轸、胥臣、魏犨、颠颉、贾佗八大臣环列于前，八名手持兵器的武士和四名侍者分列于殿堂前后。文公端坐于上，手捻胡须，呈深思状。八大臣有的沉思，有的激动，有的在向文公陈述着什么，有的已握拳张目急不可待。八名武士精神抖擞，有随时出征之意。这是晋文公图霸中原时惨烈的城濮之战前的一次重要御前会议，君臣同仇敌忾、誓战必胜的气氛凛然于其间。殿堂的左右两壁绘有《重耳逃亡图》和《文公称霸图》两幅壁画；后墙面文公坐像左右两侧还分别绘有狐突和戎子的传说故事。